Slavníkovci byl významný, snad s Přemyslovci spřízněný český rod, jehož rozkvět a i zánik spadá do 10. století. Vyvraždění Slavníkovců 28. září 995 na Libici je pokládáno za jednu z nejvýznamnějších epizod raně středověkého českého státu. Jejich vztah k Přemyslovcům patří k stále diskutovaným otázkám české historie.

Fondations de l'église Slavnik à Libice
Les Slavníkovci étaient importants, peut-être avec la famille tchèque Přemysl, dont la floraison et l'extinction remontent au Xe siècle. Le meurtre des Slaves le 28 septembre 995 à Libice est considéré comme l'un des épisodes les plus significatifs de l'état tchèque du début du Moyen Age. Leur relation avec les Přemyslids appartient aux questions encore discutées de l'histoire tchèque.

 

 

Písemné prameny[editovat | editovat zdroj]

O Slavníkovcích podává zprávu několik písemných pramenů. Asi nejznámější je Kosmova Kronika česká, která je ovšem pramenem pozdním a pro toto období krajně nespolehlivým. Kosmas jako církevní osoba silně stranil sv. Vojtěchu. Až v této kronice se jmenuje Libice jako místo, kde byli Slavníkovci vyvražděni, proto dnes tuto informaci nepovažujeme za úplně spolehlivou. Přinejmenším Malín, kde prý stála slavníkovská mincovna (a který nebyl dodnes archeologicky prozkoumán), by mohl být místem, kde k útoku došlo. Dalším kronikářem, který zmiňuje osudy některých Slavníkovců je Thietmar Merseburský, který byl ovšem současníkem.

Plusieurs sources écrites sont rapportées sur Slavníkov. Probablement le plus célèbre est Kosmova Chronicle Czech, qui est, cependant, une source de retard et pour cette période extrêmement peu fiable. Kosmas, en tant que personne religieuse, a fortement choqué St. Vojtech. Dans cette chronique, Libice est désigné comme l'endroit où Slavnikov a été assassiné, donc aujourd'hui nous ne considérons pas que cette information soit entièrement fiable. Au moins Malin, où le martyr du martyr (qui n'a pas fait l'objet d'une enquête archéologique) est toujours le lieu où l'attaque a eu lieu. Thietmar Merseburský, un autre chroniqueur qui évoque le sort de certains slaves, était pourtant contemporain.

Mezi další prameny patří svatovojtěšské legendy Est locus (Vita prior) a Nascitur purpureus flor. Autorem nejstarší vojtěšské legendy Est locus byl Jan Canaparius, v letech 997–1004 opat římského aventinského kláštera, který se s svatým Vojtěchem osobně setkal. Autorem mladší Nascitur purpureus flor byl Bruno z Querfurtu († 1009), který jako zdroj informací pro své dílo užil lidi z Canapariova okruhu a Vojtěchova přítele a vychovatele Radlu.

D'autres sources incluent les légendes du locus Saint (Vita antérieur) et Nascitur purpureus flor. L'auteur de la plus ancienne légende alpine Est locus fut Jan Canaparius, dans les années 997-1004, abbé du monastère romain adventin, qui rencontra personnellement Saint Vojtech. L'auteur de la plus jeune Nascitur purpureus flor était Bruno de Querfurt († 1009), qui utilisa la source d'information pour que son travail soit utilisé par des gens du circuit de Canapari et l'ami et éducateur de Vojtech Radla.

Rozsah území[editovat | editovat zdroj]

Rozsah slavníkovského území není s určitostí znám. Nějaké informace podává Kosmas, ale uvádí jako jižní hranice hradiště Chýnov, Doudleby a Netolice, na západě Rokycansko, na východě hrad Litomyšl. Vzhledem k již zmíněné nespolehlivosti tohoto pramene, někteří historikové takový rozsah zpochybňují a omezují pouze na oblast libicko-malínskou (doloženou slavníkovskými mincemi), resp. Poděbradsko, Nymbursko, Kolínsko, Kutnohorsko a Čáslavsko.

L'étendue du territoire slave n'est pas connue. Certaines informations sont fournies par Kosmas, mais elle mentionne la limite sud des fortifications de Chýnov, Doudleby et Netolice, à l'ouest de Rokycany, à l'est du château de Litomysl. Compte tenu de la non-fiabilité déjà mentionnée de cette source, certains historiens s'interrogent et se limitent uniquement à la zone du Libicko-Malinská (documentée par la frappe de la monnaie), respectivement. Poděbrady, Nymburk, Cologne, Kutna Hora et Čáslavsko.

Nejznámější členové rodu[editovat | editovat zdroj]

Slavník († 981,^[1] podle nekrologu břevnovského kláštera se tak stalo 18. března) a jeho žena Střezislava († 987)^[2]: První generace Slavníkovců, které známe. Snad byli příbuzní Přemyslovců a podle Bruna z Querfurtu i saských Luidolfovců (Jindřich I. Ptáčník nebo Jindřich II.). Část historiků se domnívá, že Střezislava mohla být sestrou Boleslava I. a Václava. Jiní to odmítají (protože tuto skutečnost by Bruno věděl) a pokládají za jejich příbuzného Slavníka (přes některé neznámé mladší sourozence Přemyslovců). Existují však i hypotézy o tom, že by Slavník mohl být totožný s údajným synem knížete Václava, Zbraslavem.^[3] Podle Dalimilovy kroniky byla Střezislava sestrou zlického knížete.

Le Slavnik († 981, selon la nécrologie du monastère de Brevnov est devenu le 18 mars) et son épouse Strezislava († 987): La première génération des Slavníkovites que nous connaissons. Peut-être étaient-ils des parents des Premyslides et d'après Bruno de Querfurt et les Saxons Luidolf (Henry I. Ptáčník ou Henri II). Certains historiens croient que Stresislav pourrait être la soeur de Boleslav I. et Wenceslas. D'autres refusent (parce que Bruno connaissait ce fait) et considèrent leur relatif Slavnik (malgré quelques frères et sœurs plus jeunes inconnus des Přemyslids). Cependant, il y a aussi des hypothèses selon lesquelles Slavnik pourrait être identique au fils présumé du prince Vaclav, Zbraslav. [3] Selon la chronique de Dalimil, Stresislav était la soeur du prince aîné.

Soběslav: Převzal správcovství či vládu nad slavníkovskou doménou po Slavníkově smrti v roce 981. Za jeho správcovství/vlády došlo k rozkvětu Libice, byl vystavěn knížecí palác a kostel sv. Jana Křtitele v otonském stavebním stylu, na Libici a na Malíně došlo k ražbě vlastních mincí. Na některých mincích je Soběslav označen jako „dux“ tedy vévoda nebo kníže. Na jiném typu mince je vyobrazen s korunou na hlavě. Tato koruna se velmi podobá císařské koruně Oty II. a Oty III. Masakr v roce 995 přežil, protože v té době táhl na pomoc Otovi III. Po roce 995 se uchýlil na dvůr Boleslava Chrabrého a s ním také v roce 1003 přišel zpět do Čech. Zahynul o rok později při ústupu z Prahy (snad v září 1004)^[4].

Soběslav: Il a pris en charge l'intendance ou régner sur le domaine slave après la mort de Slavnik en 981. Son intendance / gouvernement a grandi dans la Libice, le Palais du Prince et l'Église des Saints. Jean-Baptiste dans le style de construction Otonian, Libice et Malina. Sur certaines pièces, Sobeslav est appelé le «dux», le duc ou le prince. Sur un autre type de pièce, il est représenté avec une couronne sur la tête. Cette couronne est très semblable à la couronne impériale Ota II. et Oty III. Le massacre a survécu en 995, car à cette époque il dessinait pour aider Otto III. Après 995, il a recours à la cour de Boleslav Chrabrý et en 1003, il est retourné en Bohême. Il mourut un an plus tard lorsqu'il se retira de Prague (peut-être en septembre 1004) [4].

Nejznámějším Slavníkovcem byl druhý pražský biskup sv. Vojtěch. Uvažuje se o tom, že některé ze slavníkovských mincí jsou právě mince, které nechal razit sv. Vojtěch. Jedná se o mince s nápisem HIC DENARIUS EST EPIS(COPI),^[5] ale jelikož není uvedeno jméno biskupa (druhá strana mince je korumpovaná), nelze tuto teorii potvrdit.

Se sv. Vojtěchem je úzce svázány osudy jeho nevlastního bratra sv. Radima.

Le plus célèbre Slavníkovec était le deuxième évêque de Prague de St. Vojtech. Il est envisagé que certaines des commémorations de monnaie ne sont que les pièces qui avaient été mangées par St .. Vojtech. C'est une dénomination de pièce de monnaie HIC DENARIUS EST EPIS (COPI), [5] mais puisque le nom de l'évêque n'est pas mentionné (l'envers de la médaille est corrompu), cette théorie ne peut être confirmée.
Se sv. Vojtech est étroitement lié au sort de son demi-frère, St. Radima.

 

Vývoj koncepce[editovat | editovat zdroj]

Pojem Slavníkovci se objevil v české historiografii v 2. polovině 19. století. Během následujícího více jak století se stal jedním z nejdiskutovanějších pojmů a dodnes jím i zůstává. Slavníkovce znal a tento název poprvé použil František Palacký,^[6] ale až německá historiografická škola, ke které patřil Josef Loserth, Berthold Bretholz nebo Julius Lippert vytvořila teorii dualismu – tedy, že v 2. polovině 10. století existovaly v Čechách dva mocensky si rovné knížecí rody – Přemyslovci a Slavníkovci. Ti spolu soupeřili o moc nad vznikajícím českým státem a toto soupeření bylo ukončeno násilným vpádem na jedno ze slavníkovských hradišť, kde byla velká část rodu včetně žen a dětí zabita (přežili pouze biskup sv. Vojtěch, hlava rodu „dux“ Soběslav a jejich nevlastní bratr Radim). Toto jejich zničení ukončilo sjednocování Čech a stálo u založení českého státu pod vládou Přemyslovců.

concept de Slavníkovci est apparu dans l'historiographie tchèque dans la 2ème moitié du 19ème siècle. Au cours du siècle prochain, il est devenu l'un des termes les plus discutés et reste encore. Slavníkovců savait et ce nom a été utilisé par František Palacký, [6], mais à l'école historiographique allemande, qui a appartenu à Josef Loserth, Berthold Bretholz ou Julius Lippert a développé la théorie du dualisme - à savoir que dans la seconde moitié du 10ème siècle, il y avait deux en République tchèque par la puissance de votre princes égaux - les Premyslids et les Slavníkovci. Ceux le long disputaient le pouvoir sur l'état émergent tchèque et la rivalité a pris fin l'invasion violente de l'un des bastions slavníkovských, où une grande partie de la famille, y compris les femmes et les enfants ont été tués (survivants seul évêque Saint Vojtěch, le chef de la famille « dux » Soběslav et leur demi-frère Radim). Cette fin à leur unification de la destruction de la Bohême et se tint à la fondation de l'Etat en vertu de la règle Přemyslovců.

Koncepci o dvou mocenských útvarech převzala Gollova škola (především historik Václav Novotný) a archeologicky ji svými výzkumy na hradišti Libice potvrdil i archeolog Rudolf Turek.

Le concept de deux unités de puissance a été repris par l'école Gollova (en particulier l'historien Václav Novotný) et l'archéologue Rudolf Turek l'a confirmé par des recherches archéologiques à la forteresse de Libice.

Vlivem vědecké autority Rudolfa Turka se na této teorii nic nezměnilo až do jeho smrti na počátku 90. let. Poté vystoupil s vážnými pochybami jeho žák Jiří Sláma.

Dnes mezi odborníky převládá názor, že Slavníkovci byli blízcí příbuzní Přemyslovců, Liudolfingů (Otonů) a zlických knížat, nebo dosazení správci v oblasti Trstenické stezky.^[7] Jejich úkolem bylo kontrolovat tuto pro Boleslavovo knížectví životně důležitou oblast, v žádném případě nemohli být Přemyslovcům mocensky konkurenceschopní. Trstenická stezka byla v 10. století mezinárodní magistrálou spojující západní a východní Evropu, po které proudilo zboží (kožešiny, sůl, otroci, luxusní zboží atd.). Český kníže z tohoto obchodu musel mít obrovské zisky.

En raison de l'autorité scientifique de Rudolf Turko, rien n'a changé sur cette théorie jusqu'à sa mort au début des années 1990. Ensuite, son disciple Jiří Sláma a eu de sérieux doutes.
Aujourd'hui, parmi les experts, il y a une prédominance que les Slavníkovci étaient des parents proches des Premyslids, des Liudolfing (Oton) et du Prince Blanc, ou des administrateurs du Chemin Trstenic. [7] Leur tâche était de contrôler cette zone vitale pour la principauté de Boleslav, et en aucun cas les Premyslids ne pourraient être puissamment compétitifs. Au Xe siècle, le sentier de Trieste était une route internationale reliant l'Europe occidentale et orientale, après quoi coulaient les marchandises (fourrures, sel, esclaves, produits de luxe, etc.). Le prince tchèque de cette affaire devait avoir d'énormes bénéfices.

Důležitá je i informace o 1000 bojovnících, které Boleslav I. poslal roku 955 Otovi II. a kteří se zúčastnili bitvy na Lechu. V té době měl na jihu svést další bitvu s Maďary. Pokud by Slavníkovci chtěli Boleslavu I. či později Boleslavu II. mocensky konkurovat, museli by mít vojsko nejméně tak velké. Česká kotlina se svými zdroji a hustotou obyvatelstva by takový počet bojovníků nedokázala uživit.

Nutno podotknout, že na základních a středních školách je v současnosti vyučována starší koncepce dvou knížecích rodů, která vznikla před více než 100 lety.^[zdroj?]

^{L'information sur les 1000 combattants que Boleslav Ier a envoyés à Otton II en 955 est également importante. et qui a participé à la bataille de Lech. À ce moment-là, il a dû prendre une autre bataille avec les Hongrois dans le sud. Si Slavníkovci voulait Boleslav I ou plus tard Boleslav II. pour rivaliser puissamment, ils devraient avoir au moins cette grande armée. Le bassin tchèque, avec ses ressources et sa densité de population, ne serait pas en mesure de soutenir un tel nombre de combattants.
Il convient de noter que dans les écoles primaires et secondaires, un concept plus ancien de deux familles princières, né il y a plus de 100 ans, est actuellement enseigné [source?]}

Vyvraždění Slavníkovců[editovat | editovat zdroj]

Podrobnější informace naleznete v článku Vyvraždění Slavníkovců.

Kronikář Kosmas popisuje přepadení Libice a vyvraždění Slavníkovců takto:

„	Toho času kníže nemohl vládnouti sám sebou, ale vládli předáci. Tito obrátivše se v nenávistníky Boha, ničemných otců nejhorší synové vykonali velmi zlý a ničemný skutek. Neboť jednoho svátečního dne vnikli do hradu Libice, v němž bratří svatého Vojtěcha a hradští bojovníci všichni jako nevinné ovečky stáli při slavné mši svaté, slavíce svátek. Oni však jako draví vlci ztekli hradní zdi, muže a ženy do jednoho pobili, a sťavše čtyři bratry svatého Vojtěcha se vším potomstvem před samým oltářem, hrad zapálili, ulice krví zkropili, a obtíženi krvavým lupem a krutou kořistí, vesele se vrátili domů.	“
W tym czasie książę nie mógł rządzić sam, rządzili jednak władcy. Zwrócili się do złoczyńców Boga, niegodziwych ojców najgorszych synów, popełnili bardzo zły i niegodziwy czyn. Pewnego świątecznego dnia weszli do zamku Libice, gdzie bracia św. Wojciecha i wojownicy zamkowi wszyscy jak niewinne owce stanęły na słynnej Mszy świętej, celebrując święto. Ale jako zranione wilki, mężczyźni i kobiety zostali wymordowani w jednym, a czterej bracia Świętego Wojciecha i całe potomstwo przed ołtarzem, zamek spalił się, ulice wydmuchały krew, a wraz z krwawym lodem i okrutną zdobyczą chętnie wróciły do domu. A cette époque, le prince ne pouvait pas se gouverner, mais les dirigeants ont statué. Ceux-ci se sont tournés vers les malfaiteurs de Dieu, les pères méchants des pires fils, ont commis un acte très mauvais et méchant. Pour un jour de fête, ils sont entrés dans le château de la Libice, où les frères de Saint Adalbert et les guerriers du château tous comme des moutons innocents se tenaient à la célèbre sainte messe, célébrant la fête. Mais comme des loups blessés, les hommes et les femmes furent massacrés en un, et les quatre frères de Saint Adalbert et toute la progéniture devant l'autel furent allumés, le château brûlé, les rues sanglantes et, avec la gueule sanglante et la proie cruelle, rentrées chez elles.

Odkazy[editovat | editovat zdroj]

Reference[editovat | editovat zdroj]

1. Skočit nahoru↑ Podle Kosmovy kroniky
2. Skočit nahoru↑ Podle Kosmovy kroniky
3. Skočit nahoru↑ http://www.moraviamagna.cz/otazky/o_2008ci.htm
4. Skočit nahoru↑ Podle Thietmara Merseburského
5. Skočit nahoru↑ Latinsky „Toto je biskupův denár“
6. Skočit nahoru↑ Kosmas je jako knížecí rod neuvádí, na rozdíl od jiných knížecích rodů 10. a 1. poloviny 11. století (Vršovci, Munici, Těptici, …)
7. Skočit nahoru↑ LUTOVSKÝ, Michal; PETRÁŇ, Zdeněk. Slavníkovci, mýtus českého dějepisectví. Praha : Libri, 2004. ISBN 80-7277-170-1. S. 65.
8. Skočit nahoru↑ "Vyvraždění Slavníkovců, svatý Vojtěch". Český rozhlas.

Literatura[editovat | editovat zdroj]

• DVORNÍK, František. Zrod střední a východní Evropy. Mezi Byzancí a Římem. Praha : Prostor, 1999. 528 s. ISBN 80-7260-005-2.
• LUTOVSKÝ, Michal; PETRÁŇ, Zdeněk. Slavníkovci : mýtus českého dějepisectví. 2. vyd. Praha : Libri, 2005. 173 s. ISBN 80-7277-291-0.
• TŘEŠTÍK, Dušan. Kdo a proč vyvraždil Slavníkovce? Spor biskupa Vojtěcha s Vršovci a s českým státem. Dějiny a současnost. 2006, roč. 28, čís. 1, s. 14-16. Dostupné online. ISSN 0418-5129.
• TŘEŠTÍK, Dušan. Počátky Přemyslovců : vstup Čechů do dějin (530-935). Praha : Nakladatelství Lidové noviny, 1997. 658 s. ISBN 80-7106-138-7.
• Hásková, J. 1995: Slavníkovci ve výpovědi svých mincí, Archeologické rozhledy XLVII, 225-230.
• Lutovský, M. 1995: Několik poznámek k problematice slavníkovské domény, Archeologické rozhledy XLVII, 239-245.
• SLÁMA, Jiří. Sobota 20.září 995. Historický obzor, 1995, 6 (9/10), s. 210-214.
• Sláma, J.1995: Slavníkovci–významná či okrajová záležitost českých dějin 10. století. Archeologické rozhledy XLVII, 182–224.
• (Red.)Třeštík, D. - Žemlička, J. 1998: Svatý Vojtěch, Čechové a Evropa. Praha.
• Josef Teige: „Blätter aus der altböhmischen Genealogie. Slavnikiden /Die Vrsovcen /Die Herren von Lichtenburg“, Damböck 2005, ISBN 3-900589-45-3
• KRÁLÍK, Oldřich. Slavníkovské interludium: k česko-polským kulturním vztahům kolem roku 1000. 1. vyd. Ostrava: Profil, 1966, 261 s.

Související články[editovat | editovat zdroj]

• Slavníkovské mincovnictví

Externí odkazy[editovat | editovat zdroj]

• Zdeněk Petráň: Co vypovídají mince o Slavníkovcích

The Vršovci (Vrshovici) were a Czech noble family in the Duchy of Bohemia.

 

 

History[edit]

In Bohemia[edit]

First noted in the power struggles of the 10th–12th centuries in Bohemia. The Vršovci were the third most powerful political force in newly Christianized Bohemia, after the reigning Přemyslids (Přemyslovci) and the contending Slavníks (Slavníkovci). They were active in Bohemian conflicts with Poland, Hungary and the Kings and Electors of the Holy Roman Empire, and also in the intermittent internal conflicts common for feudally fragmented regimes of that time. The Vršovci possessed such towns as Žatec and Litoměřice.

D'abord noté dans les luttes de pouvoir du 10ème-12ème siècle en Bohême. Les Vršovci étaient la troisième force politique la plus puissante de la nouvelle Bohème christianisée, après les Přemyslides régnants (les Premyslides) et les Slavníkov en lutte (Slavníkovci). Ils étaient actifs dans les conflits de Bohême avec la Pologne, la Hongrie et les rois et les électeurs du Saint Empire romain germanique, ainsi que dans les conflits internes intermittents communs aux régimes féodaux fragmentés de l'époque. Le village de Vršovci possédait des villes telles que Žatec et Litoměřice.

They had consanguinity with the Přemyslidi and often cooperated with them. Some historians supposed that, unlike their opponents, the other two leading families of Bohemia, the Vršovci could have retained some pagan beliefs in the 10th century^{[citation needed]}.

The etymology of the clan name is still a subject of dispute. One version claims its origin to be Czech "fishnet" i.e. "Vrša", while another opinion would have it derived from "Vrsa/Vrsvs" ("Ursa/Ursus"), Latin for "female bear/bear".

Ils avaient une consanguinité avec les Přemyslids et coopéraient souvent avec eux. Certains historiens ont supposé que, contrairement à leurs adversaires, les deux autres grandes familles de Bohême, Vrsovci aurait pu conserver certaines croyances païennes au 10ème siècle [la citation nécessaire].
L'étymologie du nom de clan est toujours un sujet de dispute. Une version prétend que son origine est "résille" tchèque. "Vrsa", tandis que "Vrsa / Vrsvs" ("Ursa / Ursus"), en latin pour "ours / ours femelle".

The Vršovci, Přemyslids and Slavníki took part in cruel power struggles that occurred in Bohemia on the turn of the first millennium. Vršovci and Přemyslids led by Boleslav II the Pious, fought with the rival princely clan of Slavniki. On September 28, 995 they stormed Libice nad Cidlinou in Central Bohemia and conquered the Slavníki. Among the victims were four or five brothers of future catholic saint Adalbert (Czech: Svatý Vojtěch, Polish: święty Wojciech), then bishop of Prague. According to the legends the saint was very impulsive. He damned the murderers^{[citation needed]}(Vršovci). However, as some legend says the saint know how to moderate "the horse of his anger" in order to not "deviate from a bright way of the eternal life" so he escaped from Bohemia to Hungary and Poland, also legend says that he predicted the prosecution of Vršovci.

Les Vršovci, les Přemyslids et les Slavníci ont participé aux luttes de pouvoir cruelles qui ont eu lieu en Bohême au début du premier millénaire. Vrsovci et Přemyslids dirigés par Boleslav II le Pieux, ont combattu avec le clan rival princier de Slavniki. Le 28 septembre 995, ils ont pris d'assaut Libice nad Cidlinou en Bohême centrale et ont conquis les Slavniki. Parmi les victimes se trouvaient quatre ou cinq frères du futur saint catholique Adalbert, alors évêque de Prague (polonais: święty Wojciech). Selon les légendes, le saint était très impulsif. Il a damné les criminels [la citation nécessaire]. Cependant, comme certaines légendes disent que le saint sait modérer le "cheval de sa colère" afin de ne pas "dévier d'une voie lumineuse de la vie éternelle", il a échappé de Bohême à la Hongrie et la Pologne, aussi la légende dit qu'il prédit l'accusation de Vršovci.

In 1003, when the Vršovci tried to dethrone Boleslav III the Red. When the expatriated duke returned to Bohemia possibly with the support of Duke Bolesław I the Brave of Poland, he ordered a massacre of the Vršovci at Vyšehrad.

According to Thietmar of Merseburg, Boleslav slashed to death his son-in-law (Vršoviec) with his own sword during Lent.

In 1108 the Vršovci came into disfavour again, and were massacred by hostile Přemyslids—namely Svatopluk.

 Many nobles were executed on Petřín Hill.

En 1003, lorsque les Vrshovs ont tenté de détrôner Boleslav III le Rouge. Lorsque le duc expatrié revint en Bohême, avec le soutien du duc Bolesław I, le brave de Pologne, il ordonna un massacre de Vrsovci à Vysehrad.
Selon Thietmar de Merseburg, Boleslav a tué son beau-fils (Vrsoviec) avec sa propre épée pendant le Carême.
En 1108, les Vrshov sont à nouveau défavorisés et massacrés par des Přemyslids hostiles, à savoir Svatopluk.
  De nombreux nobles ont été exécutés sur la colline de Petrin.

Possible further shelter or interrelations[edit]

The later history of the family is unclear; there are two or more versions:

1. The whole family was perfidiously executed in 1109.^[1]
2. The same source suggests that it could have happened that some of them escaped to Kingdom of Poland and acted from there yet in 1100.^[1] Similarly, one of two versions by Kasper Niesiecki (considering origin of Polish Rawicz bearers) says that some of them were amiably accepted in 1108 by the King Bolesław III Wrymouth of Poland, who granted them lands in Rawa Voivodship; also Jan Długosz supports it (however the other version by Kasper Niesiecki – "the better one" is that the origin of Polish Rawicz bearers is pagan Polish).
3. L'histoire plus tardive de la famille n'est pas claire; il y a deux ou plusieurs versions:
   Toute la famille fut perfidement exécutée en 1109. [1]
   La même source suggère qu'il aurait pu arriver que certains d'entre eux se soient enfuis au Royaume de Pologne et aient agi de là encore en 1100. [1] De même, l'une des deux versions de Kasper Niesiecki (considérant les origines des détenteurs polonais de Rawicz) dit que certaines d'entre elles furent acceptées en 1108 par le roi de Pologne Bolesław III Wrymouth, qui leur accorda des terres dans la voïvodie de Rawa; aussi Jan Długosz le soutient (mais l'autre version par Kasper Niesiecki - "le meilleur" est que l'origine des porteurs polonais de Rawicz est païenne polonaise).

If the second is true, it could be that some of Vršovci (because phonetically similar surnames were spotted among szlachta of two Polish coat of arms), in the midst of nobility referred to as Oksza (Werszowic, Werszowiec, Wierszowiec)^[2] 

Si le second est vrai, il se pourrait que certains de Vršovci (parce que des noms de famille phoniquement similaires ont été repérés parmi szlachta de deux blasons polonais), au milieu de la noblesse dénommé Oksza (Werszowic, Werszowiec, Wierszowiec)

and 

Rawicz (Warsz, Warsza) bearers, probably participated in the Battle of Grunwald.

In the historical records among 50 Polish "banners" (regiments) is one (the 26th) under the Rawicz coat of arms led by Christian of Ostrów, castellan of Kraków, also a war councillor and one of the seven chief members of King Władysław II Jagiełło of Poland's general headquarters. Derslaw of Wlostow, of the arms Oksza, served as a scout and on the field of battle, and Peter of Wlostow, also of the arms Oksza, one of the knights selected by the Poles to initiate the battle. In addition, one of the Rawicz bearers, Christian of Goworzici, is marked for his military valour in the Battle of Koronowo, shortly after that of Grunwald. Oksza knights also participated at Koronowo, specifically Dobko Oksza and Jan Rey of Naglowic.

Rawicz (Warsz, Warszawa), a probablement participé à la bataille de Grunwald.


Blason polonais de Rawicz (Ursin)


Blason polonais d'Oksza
Dans les documents historiques parmi les 50 "bannières" polonaises (les régiments) il y en a un (le 26) sous les armoiries de Rawicz dirigé par Christian d'Ostrów, le Cracallois de Cracovie, également conseiller de guerre et l'un des sept principaux membres du roi Wladyslaw II Jagiełło du quartier général de la Pologne. Derslaw of Wlostow, des armes d'Oksza, servit d'éclaireur sur le champ de bataille, et Peter of Wlostow, également des bras d'Oksza, l'un des chevaliers choisis par les Polonais pour lancer la bataille. En outre, l'un des porteurs de Rawicz, Christian de Goworzici, est marqué pour sa valeur militaire à la bataille de Koronowo, peu après celle de Grunwald. Oksza Knights a également participé à Koronowo, en particulier Dobko Oksza et Jan Rey de Naglowic.

For the most famous Oksza bearer, see: Mikołaj Rej z Nagłowic. In 1994–97, Mikołaj Rej's descendant and namesake, Nicholas Andrew Rey (1938–2009), served as American ambassador to Poland.

Pour le plus célèbre porteur d'Oksza, voir: Mikołaj Rej de Nagłowic. En 1994-97, le descendant et homonyme de Mikolaj Rej, Nicholas Andrew Rey (1938-2009), a servi comme ambassadeur américain en Pologne.

References[edit]

• Thietmar of Merseburg. Chronicon;
• Cosmas of Prague. Chronica Boëmorum ("Chronicle of Bohemians");
• Jan Długosz. Annales seu cronici incliti regni Poloniae;
• Simon Okolski. Orbis Polonus. Kraków, 1641. V.2. 70–72 and 335–342;
• Simon Okolski. Orbis Polonus. Kraków, 1642. V.2. 581–602;
• Kasper Niesiecki. Herbarz, VIII, 97–99;
• Bartosz Paprocki. Biblioteka Polska. Herby rycerstwa polskiego; Kraków, 1584 (II ed. Kraków, 1858) 562–565;
• Josef Teige. Blätter aus der altböhmischen Genealogie. Slavnikiden /Die Vrsovcen /Die Herren von Lichtenburg. Damböck, 2005. ISBN 3-900589-45-3.
• Emilian von Zernicki-Szeliga. Die Polnischen-Stammwappen, Hamburg 1900, 58–59.
• Kopal, Petr. Neznámý známý rod. Pokus o genealogii Vršovců. Sborník archivních prací 2001/1, 3–84.